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settembre
2012 - Se lo avesse voluto, magari attenuando qualche sua posizione
riformatrice, avrebbe potuto varcare il soglio pontificio. Ma a Roma
preferì Gerusalemme. E al potere, gli studi e la gente. Martini non
è stato soltanto un grande arcivescovo di Milano, negli anni
difficili del terrorismo e dello sgretolamento morale della Prima
Repubblica. Non è stato soltanto il tenace promotore della cattedra
dei non credenti, il teologo raffinato e anticonformista,
l'oppositore creativo pur nella disciplina delle gerarchie
ecclesiastiche. È stato soprattutto un padre comprensivo in una
società che di padri ne ha sempre meno, pur avendone un disperato
bisogno.
Durante il conclave che eleggerà Benedetto XVI,
alcuni sostenitori del cardinal Martini espongono uno striscione (Ansa).
Nessuno avrebbe mai immaginato che l'algido rettore gesuita, scelto
da Giovanni Paolo II alla fine degli anni Settanta come successore
di Sant'Ambrogio, così aristocratico e apparentemente freddo,
avrebbe parlato al cuore di tutti, non solo dei fedeli, con tanta
concreta semplicità. Delle molte lettere alle quali Martini rispose,
negli anni in cui tenne la sua rubrica sul Corriere della Sera, fino al giugno
scorso, rubrica che spiacque a Roma, ne vorrei ricordare una sola.
Di un non credente, convinto però che «quella cosa bellissima che è
la vita non ha potuto crearla nessun altro che un essere
straordinario». Martini rispose così: «Nonostante la differenza tra
il mio credere e la sua mancanza di fede siamo simili, lo siamo come
uomini nello stupore davanti al creato e alla vita». Sono parole
bellissime che disegnano il senso profondo di un destino comune.
E interrogano la nostra coscienza, un «muscolo», diceva Martini, che
va allenato. Nel suo libro Le età della vita, il cardinale
ricordava un proverbio indiano che divide la nostra esistenza in
quattro parti. Nella prima si studia, nella seconda si insegna,
nella terza si riflette. E nella quarta? Si mendica, anche senza
accorgercene. Il mendicante con la porpora ha avuto l'umiltà di
dismettere i suoi abiti curiali e di condividere con noi timori e
fatiche. E come un padre ha tentato di aiutarci a sciogliere i dubbi
che ci assalgono «la notte, quando l'oscurità affina i sensi e
l'immaginazione».
Un'immagine del concistoro
del 1983:
Papa Giovanni Paolo II pone la berretta cardinalizia sul capo di
Carlo Maria Martini (Ansa).
A rispondere a quelle domande sui valori della vita che assomigliano
a tanti «sassi che cadono nel buio del pozzo» e ad insegnarci, da
grande comunicatore qual era, le insostituibili virtù del dialogo e
dell'ascolto. In Conversazioni notturne a Gerusalemme, scritto con
Georg Sporschill, Martini affrontò molti argomenti scomodi per la
stessa Chiesa: dalla contraccezione all'adozione dei single, dalla comunione per i divorziati alle tematiche del fine vita, forse tra
le cause del suo isolamento ecclesiastico. E il rifiuto finale di un
accanimento terapeutico, quasi un testamento biologico, farà
discutere e riflettere.
Nell'ultimo colloquio che avemmo, Martini, ormai senza voce,
soffriva per gli scandali che scuotevano la Chiesa (indietro di 200
anni, dice nell'ultima intervista che pubblichiamo) e, pur su
posizioni diverse, manifestava tutto il suo affetto e la sua
vicinanza al Pontefice.
Sarebbe un gesto altamente simbolico per l'unità della Chiesa,
persino rivoluzionario, se lunedì in Duomo, per l'estremo saluto, ci
fosse anche Benedetto XVI.
(ferruccio de bortoli / corriere.it / puntodincontro)
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1 de septiembre de 2012 - Si lo
hubiese querido, tal vez suavizando algunas de sus opiniones
reformistas, habría podido alcanzar el trono papal. Pero prefirió
Jerusalén a Roma. Y eligió los estudios y la gente por sobre el
poder. Martini no sólo fue un gran arzobispo de Milán en los
difíciles años del terrorismo y el colapso moral de la Primera
República. No sólo fue el tenaz promotor de la cátedra de los no
creyentes, el teólogo refinado y poco convencional, el opositor
creativo, aún al interno de la disciplina de la jerarquía
eclesiástica. Fue, ante todo, un padre comprensivo en una sociedad
que tiene cada vez menos líderes, a pesar de que los necesita
desesperadamente.
Durante el cónclave del que resultó electo Benedicto
XVI,
algunos partidarios del cardenal Martini exponen una manta.
Nadie hubiera imaginado que el impasible rector jesuita —elegido
por Juan Pablo II en los años setenta como el sucesor de San
Ambrosio— tan aristocrático y aparentemente frío, terminaría
hablando a los corazones de todos, fieles y no fieles, con tanta
sencillez y practicidad.
De las muchas cartas a las que Martini respondió durante los años
en que publicó su columna en el Corriere della Sera, hasta el pasado
junio (sección que no gustó a Roma), quisiera recordar una en
especial. La escribió un no creyente, convencido, sin embargo, que
«esta cosa maravillosa que es la vida no puede haber sido creada más
que por un ser extraordinario».
Martini respondió: «A pesar de la diferencia entre mi fe y su
falta de ella, nos parecemos: somos hombres asombrados por la
creación y la vida». Son palabras hermosas que describen el profundo
sentimiento de un destino común.
Y cuestionan nuestra conciencia, un "músculo", decía Martini, que
tiene que mantenerse en forma. En su libro "Las edades de la vida"
(Le età della vita), el cardenal recuerda un proverbio de la India
que divide nuestras vidas en cuatro partes. En la primera se
estudia, en la segunda se enseña, en la tercera se reflexiona. ¿Y en
la cuarta? Mendigamos, a veces sin darnos cuenta. El cardenal
mendigo tuvo la humildad de despojarse de sus insignias
eclesiásticas y compartir con nosotros miedos y dificultades. Y como
un padre trató de ayudarnos a disipar las dudas que nos acechan
durante «la noche, cuando la oscuridad agudiza los sentidos y la
imaginación».
Una imagen del consistorio
de 1983:
El
Papa Juan Pablo II impone el capelo cardenalicio a
Carlo Maria Martini (Ansa).
Intentó ayudarnos a responder esas preguntas sobre los valores de
la vida que se parecen a tantas «piedras que caen en la oscuridad de
un pozo» y nos enseñó, como el gran comunicador que era, las
virtudes irremplazables del diálogo y del saber escuchar.
En "Conversaciones nocturnas en Jerusalén", que escribió con
Georg Sporschill, Martini enfrentó muchos asuntos incómodos para la
Iglesia: la adopción de los solteros, la anticoncepción, la comunión
para los divorciados y la discusión acerca del final de la vida, tal
vez una de las causas de su aislamiento eclesiástico. Y su rechazo
final a cualquier forma de "ensañamiento terapéutico”, casi un
testamento en vida, nos hará discutir y reflexionar.
Durante nuestra última conversación con él, Martini, ya sin voz,
sufría por los escándalos que sacudían a la Iglesia (atrasada 200
años, decía en la última entrevista que se publicó en el Corriere
della Sera) y, aunque desde posiciones diferentes, mostró todo su
afecto y su cercanía al Papa.
Sería un gesto altamente simbólico para la unidad de la Iglesia,
incluso revolucionario, si el lunes en la Catedral de Milán, para la
despedida final, estuviese presente también Benedicto XVI.
(ferruccio de bortoli / corriere.it / puntodincontro) |
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